Tag Archives: νεκρός

Υπέρ της ανάστασης των «νεκρών» (Μέρος Β΄)

Το βασίλειο των «νεκρών»

Η ευαισθησία είναι η αρχή κάθε γνώσης (Μάνος Ελευθερίου)

Από την οπτική γωνία της διδασκαλίας, δηλαδή από την οπτική γωνία του –σχηματικά λεγόμενου– «ανώτερου Εγώ» που βρίσκεται μέσα σε κάθε άνθρωπο, εάν έχουμε την περιέργεια να δούμε με τί μοιάζει ο κόσμος των νεκρών, τότε δεν έχουμε παρά να ρίξουμε μια ματιά γύρω μας –και μέσα μας.

Πρόκειται για έναν πολύ ισχυρό συμβολισμό. Οι αρχαίοι ταύτισαν το σύνολο των ανθρώπων που αντιλαμβάνονται τον κόσμο με βάση τον συνηθισμένο καθημερινό «εαυτό» –ο οποίος σχηματικά αντιστοιχίζεται στο «κατώτερο Εγώ»– με νεκρούς, οι οποίοι είναι «νεκροί» επειδή δεν «βλέπουν», δεν «ακούν», δεν «αισθάνονται». Αυτό που δεν βλέπουν και δεν ακούν είναι το «ανώτερο Εγώ» ή αλλοιώς ο «πραγματικός τους Εαυτός». Ένας «Εαυτός», με τον οποίο –μολονότι είναι πλήρως ανεπτυγμένος μέσα τους, στην καθημερινότητα– για κάποιον άγνωστο λόγο της εξέλιξης, δεν έχουν καμμιά επαφή. Τα φευγαλέα αγγίγματά του πολύ γρήγορα φροντίζουν να τα ξεχνούν, ίσως θεωρώντας τα ένα παράξενα «περισσότερο αληθινό» όνειρο. Οι «νεκροί» ζουν μέσα στη φαντασίωση γι’ αυτό και η ζωή τους μοιάζει με όνειρο. «Κοιμούνται» όντας στον τυπικό ξύπνιο τους. Κανένας δεν εξαιρείται από αυτόν τον κανόνα. Πλούσιοι και φτωχοί, σπουδαγμένοι και αγράμματοι, μαχητές και δειλοί, νομιμόφρονες κι εγκληματίες.

Όντας στην κατάσταση αυτού του «ύπνου», ο άνθρωπος εξαπατά τον εαυτό του πως διαθέτει χαρακτηριστικά τα οποία στην πραγματικότητα δεν διαθέτει. Μπορεί να πιστεύει πως είναι ελεύθερος ενώ η πραγματικότητα τού δείχνει πως είναι έρμαιο τόσο των εσωτερικών του σκέψεων και συναισθημάτων, που συνήθως παράγονται και ανακυκλώνονται τυχαία, όσο και των ερεθισμάτων του εξωτερικού κόσμου, απέναντι στα οποία διαμορφώνει αντανακλαστικές συμπεριφορές σύμφωνα με την οικογενειακή, κοινωνική και πολιτισμική διαμόρφωση της προσωπικότητάς του. Πιστεύει πως έχει δική του βούληση ενώ δεν γνωρίζει καν από που προέρχονται οι συμπεριφορές και οι πράξεις του. Δεν γνωρίζει και δεν θέλει να ξέρει, βολεύεται σε ότι έτυχε να έχει μάθει και σε ότι φαίνεται να παράγει κάποια ευχαρίστηση. Το «κατώτερο Εγώ» δεν θέλει να ξέρει για το «ανώτερο Εγώ», ενοχλείται, το θεωρεί κάτι το αποδιοπομπαίο, γιατί το εμποδίζει από το να απολαμβάνει τις φαντασιώσεις του, την ψευτοελευθερία του, την ανευθυνότητά του.

Το αρχαίο «γνώθι σ’ αυτόν» ξεκινούσε από εκεί: Το να δει δηλαδή ο άνθρωπος ότι στην συνηθισμένη του κατάσταση δεν ξέρει ούτε τι κάνει, ούτε έχει δική του αυτόνομη βούληση και κατά συνέπεια δεν μπορεί να είναι ελεύθερος. Είναι ένα κατακερματισμένο εσωτερικά ον που δεν μπορεί παρά να άγεται και να φέρεται από τυχαίες εσωτερικές και εξωτερικές επιδράσεις. Αυτή είναι η πραγματική διάσταση του «ύπνου». Το να πιστεύεις ότι είσαι κάτι άλλο από αυτό που πραγματικά είσαι, ότι κάνεις κάτι άλλο από αυτό που πραγματικά κάνεις και ότι εκεί «έξω» συμβαίνει κάτι άλλο από αυτό που πραγματικά συμβαίνει. Και όλο αυτό το συνονθύλευμα θεωρεί πως μπορεί να συνεννοηθεί, επί της ουσίας, με ένα άλλο συνονθύλευμα απέναντί του. Είναι γελοίο. Πόσο μάλλον να «δει» πράγματα που θα απαιτούσαν περισσότερη ευαισθησία, περισσότερη ενέργεια, περισσότερη αφοσίωση. Να «δει» το θαύμα, το μεγαλείο που βρίσκεται κάθε στιγμή μπροστά στα μάτια του, ακριβώς δίπλα του.

Ασφαλώς, κάποιος που θα είχε τη γνώση, τη θέληση και την ικανότητα να βγάλει τους ανθρώπους από αυτόν τον καθημερινό λήθαργο στον οποίον τους καταδίκασε η ίδια τους η –χαρισματική και πολυμήχανη κατά τα άλλα– φύση, μπορεί έγκυρα να ειπωθεί πως «ανασταίνει νεκρούς». Τους «ανασταίνει» για δύο λόγους. Πρώτον γιατί είναι δύσκολο και πρέπει ο άνθρωπος να το επιθυμήσει ο ίδιος. Και συνήθως δεν το επιθυμεί παρά μόνον εάν έχει απελπιστεί από ο,τιδήποτε άλλο. Δεύτερον γιατί η επαφή του με τον «πραγματικό Εαυτό» τον αλλάζει δραστικά και για πάντα. Δεν μπορεί να είναι ξανά ο ίδιος.

Υπάρχει ένας περισσότερο σύγχρονος όρος για τον «ύπνο»: το «Matrix». Οι αρχαίοι είχαν αντιληφθεί σε όλη του τη διάσταση πως η πραγματικότητα είναι ένα Matrix. Οι παραγωγοί της ομώνυμης ταινίας έδρασαν όπως οι αρχαίοι μυθοπλάστες: περιτύλιξαν μέρη της διδασκαλίας γύρω από μια φανταστική περιπέτεια. Απλώς, στην αρχαιότητα, δεν δημιουργούσαν κινηματογραφικές ταινίες, αλλά εφάρμοζαν την διδασκαλία δια του παραδείγματος, επιτρέποντας στους μαθητές τους να σπάσουν τα μούτρα τους απέναντι στον εαυτό τους. Όσοι την έχουν παρακολουθήσει, θα θυμούνται πως από το Matrix δεν μπορείς να βγεις μόνος σου. Κάποιος άλλος, που για κάποιο λόγο βρέθηκε έξω από αυτό, θα πρέπει να σε βγάλει και να σου δείξει τον πραγματικό κόσμο, εάν βέβαια το θέλεις.

Εάν σου αρέσει ο «Μεγάλος Ύπνος» και δεν επιθυμείς μπελάδες, σεβαστό˙ παίρνεις το «μπλε χάπι» και τα ξεχνάς όλα, συνεχίζοντας να πιστεύεις ο,τιδήποτε σου αρέσει. Έτσι κι αλλιώς δεν έχει σημασία το τί πιστεύεις και οι μπελάδες θα σε βρουν και στον ύπνο: το Σύμπαν και ο πλανήτης αυτός θα συνεχίσουν να κάνουν τη δουλειά τους μ’ εσένα. Εάν ξεγελαστείς και πάρεις το «κόκκινο χάπι», διασώζεσαι από τη φαντασίωση, αλλά ξεκινούν διαφορετικού είδους μπελάδες. Ξεκινούν, επειδή διαπιστώνεις πως στον δρόμο αυτόν τα πάντα είναι εναντίον σου και πως πρέπει να αντισταθείς στα πάντα προσέχοντας τα πάντα. Ξεκινούν, γιατί διαπιστώνεις πως η αλήθεια είναι φουρτουνιασμένη θάλασσα και όχι απάνεμο λιμάνι. Δεν είναι βολική και δεν θα σε λυπηθεί επειδή την θέλησες. Το «κατώτερο Εγώ» πρέπει να «σταυρωθεί», εθελούσια.

Και στην αρχαιότητα το «κατώτερο Εγώ» συμβολιζόταν από τον γάιδαρο (όνο) που ο καβαλάρης του (το «ανώτερο Εγώ») το έχει «δαμάσει» για να αποδεχτεί το τέλος του.

Όλα αυτά όμως είναι το τίμημα που καταβάλλει ο άνθρωπος για να γνωρίσει τον εαυτό του και τον κόσμο, έναν κόσμο πολύ παράξενο στ’ αλήθεια. Στην πραγματικότητα υποχρεώνεται να το κάνει ούτως ή άλλως, «σταυρώνεται» διαρκώς, όχι εθελούσια όμως, ανεξάρτητα με ποιον δρόμο θα διαλέξει ή θα διαλέξουν άλλοι γι’ αυτόν. Κοιτάζοντας έξω τον κόσμο μαθαίνει κάτι για τον εαυτό του. Κοιτάζοντας μέσα στον εαυτό του μαθαίνει κάτι για τον κόσμο. Κάποτε, ίσως, μετά από αρκετές ταλαιπωρίες, αντιλαμβάνεται πως δεν υπάρχει διαφορά ανάμεσα στο «μέσα» και στο «έξω». Η εσωτερική σύγκρουση θα μεταφερθεί και έξω και το αντίστροφο. Ο άνθρωπος δεν μπορεί να ξεφύγει από τη σύγκρουση εάν δεν αγκαλιάσει όλον τον εαυτό του. Δεν μπορεί ν’ αφήσει τίποτα απ’ έξω, επειδή δεν του αρέσει, χωρίς αυτό να τον βασανίζει. Και μετά διαπιστώνει πως για να αγκαλιάσει τον εαυτό του είναι υποχρεωμένος ν’ αγκαλιάσει όλον το κόσμο, μαζί με την ομορφιά και όλη του τη φρίκη, μαζί με όλα αυτά που μισεί και αγαπά. Πάλι δεν μπορεί ν’ αφήσει κάτι απ’ έξω. Δεν υπάρχει «μέσα» και «έξω». Τότε «βλέπει» έναν πραγματικό καθρέφτη του εαυτού του σε κάθε άνθρωπο, κάθε ζώο, κάθε δένδρο και στον ίδιο τον πλανήτη· ότι ο ίδιος και όλα αυτά είναι πραγματικά το ίδιο Ον. Και αυτό δεν είναι πλέον μια ωραία ιδέα των ποιητών, αλλά η γυμνή πραγματικότητα που κλονίζει –και κλονίζει για πάντα.

Η αναγέννηση

Η ιερότητα του χρόνου και του κόσμου σήμερα κατέληξε να θεωρείται δεισιδαιμονία. Κάθε βίωση ιερότητας αντιμετωπίζεται ως υποδούλωση, επειδή ο θεός ταυτίστηκε με τον αφέντη-πατέρα, που βλέπει και ελέγχει τα πάντα. Ο θεός έφτασε να ταυτίζεται με το οικονομικό συμφέρον και την συναλλαγή, διαμορφώνοντας μια ωφελιμιστική ηθική. Πολλές θρησκείες διαστρέβλωσαν κάθε αίσθηση ιερού και θεϊκού, μόνο και μόνο, επειδή κατέβασαν τον θεό στην περιορισμένη κι αποσπασματική αντίληψη των πέντε αισθήσεων και της διάνοιας και τον μετέτρεψαν σε πολιτική. Ο κόσμος έτσι έμεινε πολύ περιορισμένος στα μάτια του ορθολογιστή, ο οποίος τυφλώνεται από την λατρεία της υποτιθέμενης ατομικής και εγωιστικής του διάνοιας. Αυτή η ψευδεπίγραφη εικόνα, δυστυχώς, στέκει παγερά στέρεα ανάμεσα στον άνθρωπο και την ιερότητα του κόσμου.

Τα ανείπωτα εγκλήματα αιώνων των επίσημων μονοθεϊστικών θρησκειών ήταν απολύτως προβλέψιμα, τόσο που θα μπορούσε κάποιος να τα «προφητεύσει» ήδη από τότε. Και μοιραία οδήγησαν τελικά στην υιοθέτηση ενός εξίσου «θρησκόληπτου» επιστημονικού ορθολογισμού, ως αντίπαλου δέους στην πνευματική εξαθλίωση στην οποία οδηγήθηκε η ανθρωπότητα, που ουδεμία σχέση έχει με αυτό που ήταν αντιληπτό στην αρχαιότητα ως Ορθός Λόγος και δεν εμπεριείχε δυϊσμούς. Τα εγκλήματα της νέας αυτής «θρησκείας» μπορούμε επίσης να τα «προφητεύσουμε» από τώρα. Από τη Σκύλλα στη Χάρυβδη και πίσω, ενώ φυσιολογικά δεν υπάρχει λόγος για κάτι τέτοιο. Υπό το φως όμως και των νέων επιστημονικών δεδομένων, φαίνεται πως αυτή η σύγκρουση –η οποία κανονικά δεν θα έπρεπε καν να υφίσταται– μπορεί στις μέρες μας να πάρει τέλος. Και το χρειαζόμαστε, επειδή γίνεται ολοένα και πιο δύσκολο το να ζούμε σ’ έναν κόσμο δίχως ιερό και όσιο, προσπαθώντας να αποτινάζουμε διαρκώς από πάνω μας μύριες στρεβλώσεις που επιβλήθηκαν από την εξουσία, πολιτική και θρησκευτική.

Η αποσπασματικότητα με την οποία βιώνουμε τον κόσμο, μεταμόρφωσε την πολιτική στον αποκλειστικό φορέα της «πραγματικότητας». Ρεαλιστής ή πραγματιστής είναι όποιος αποδέχεται ως αποκλειστική πηγή γνώσης την ενασχόληση με τα «γήινα», δηλαδή με τις υλιστικές αποδοχές, απολαβές και απολαύσεις, οι οποίες ικανοποιούν πρόσκαιρες επιθυμίες. Την ίδια ώρα που η πολιτική ευαγγελίστηκε ότι κατέχει την απόλυτη αλήθεια ή πραγματικότητα, την ίδια ώρα ώθησε στη μέγιστη αυταπάτη.

Κάθε ύπαρξη που βιώνει την ιερότητα του κόσμου, απελευθερωμένη από τον φόβο του θανάτου, μπορεί να επικοινωνεί με την Ενότητα. Με αυτό τον τρόπο μεταμορφώνεται και ανασταίνεται, επειδή αρχίζει να βλέπει τη σύνδεσή της με τον κόσμο. Η ψυχή δεν είναι ατομική υπόθεση. Κάθε τι που υπάρχει είναι κομμάτι μίας ενιαίας ψυχής. Ένα ον που αντιλαμβάνεται την ιερότητα του κόσμου και βιώνει την σύνδεσή του με την Ενότητα, δεν χρειάζεται διακηρύξεις ελευθερίας, νόμους και ελέγχους, για να σέβεται ό,τι τον περιβάλλει. Είναι ελεύθερο να βιώσει την αδυναμία και τη δύναμή του, την ατέλειά του και τις ικανότητές του, να νιώσει μικρό και μηδαμινό, αλλά και απέραντο, χωρίς να καλείται να αποδείξει τίποτε. Απελευθερώνεται από το καλό και το κακό, από όρους και όρια, επειδή αρχίζει να του φανερώνεται ο κόσμος μέσα του και έξω του ως Ένα. Η ζωή είναι ένα πολύτιμο ταξίδι προς την απελευθέρωση.

Ελευθερία δεν είναι να «απελευθερωθείς» από τον εξωτερικό σου εξουσιαστή, επιτρέποντας σε κάποιον άλλον να πάρει πρόθυμα τη θέση του. Ελευθερία είναι να απαλλαγείς από τον φόβο του θανάτου και ό,τι μας καταδυναστεύει από την ώρα που γεννιόμαστε. Δυνάστες μπορεί να είναι –και είναι κυρίως– τα εσωτερικά μας «εγώ», που μας καταλαμβάνουν και μας διαβεβαιώνουν ότι είμαστε κάτι ξεχωρισμένο και ατομικό κι ότι μπορούμε να ζήσουμε μόνοι μας ή να τα καταφέρουμε εις βάρος οποιουδήποτε άλλου.

Όταν ζούμε μονίμως υπό τεχνητά φώτα, τεχνητή θέρμανση και τεχνητή νεότητα, ξεχνάμε την διαδικασία του θανάτου και της αναγέννησης, που είναι η ίδια η ζωή. Με αυτό τον τρόπο, ενώ νομίζουμε ότι αποφεύγουμε τον θάνατο, τον εξυμνούμε. Και βέβαια, έχουμε σοβαρό πρόβλημα με το οριστικό και το αμετάκλητο· το αποδεικνύουμε διαρκώς. Προτιμάμε να βλέπουμε μια σχέση να κακοφορμίζει μόνο και μόνο για να μη βιώσουμε το οριστικό της τέλος –κι αυτό είναι μόνο ένα συνηθισμένο παράδειγμα. Αντίστοιχα, προτιμάμε να βλέπουμε τη ζωή να κακοφορμίζει, αρκεί ο θάνατος να πάει όσο γίνεται πιο μακρυά. Ο θεός που πεθαίνει κι ανασταίνεται μάς θυμίζει ότι εμείς είμαστε αυτοί που πεθαίνουμε και ανασταινόμαστε –όχι αβασάνιστα και όχι χωρίς πόνο–, μεταμορφωμένοι σε κάτι νέο, που καταφάσκει στη ζωή, ακριβώς επειδή αποδέχεται τον θάνατο. Τα πάντα γύρω μας πεθαίνουν, για να ξαναγεννηθούν. Κάθε τι στη φύση έχει τον χειμώνα και την άνοιξή του. Χρειάζεται να μάθουμε να πεθαίνουμε, για να μπορούμε να εξυμνούμε τη ζωή κάθε στιγμή.

Αναρχική συλλογικότητα Πυργῖται

Σχετικά Βιβλία

Timothy Freke & Peter Candy, Τα μυστήρια του Ιησού

Mircea Elliade, Το Ιερό και το Βέβηλο

Peter Kingsley, Αρχαιοελληνική σκέψη και Δυτικός Πολιτισμός

Peter Kingsley, Αρχαία φιλοσοφία, μυστήρια και μαγεία. Ο Εμπεδοκλής και η Πυθαγόρεια παράδοση.

Jiddu Krishnamurti, Μιλώντας για τον Θεό

Κέλσος, Αληθής Λόγος

Pierre Chuvin, Οι τελευταίοι εθνικοί.

G.H. Smith, Ο θάνατος του αρχαίου κόσμου

H. Diels & W. Kranz, Οι προσωκρατικοί, τόμος α και β.

Alex. Krappe, Παγκόσμιος Μυθολογία

K. Kerenyi, Διόνυσος, η αρχέγονη εικόνα της άφθαρτης ζωής

Υπέρ της ανάστασης των «νεκρών» (Μέρος Α΄)

Όπως έχουν τα πράγματα, ο νους είναι αποτέλεσμα πολλών χιλιάδων χρόνων επιρροής -βιολογικής, κοινωνιολογικής, περιβαλλοντικής, κλιματικής, διατροφικής και λοιπά. […] Αν ο νους δεν έχει ελευθερία, δεν μπορεί να ανακαλύψει τί είναι αλήθεια και τί όχι· και το να έχει ελευθερία σημαίνει να είναι απαλλαγμένος από κάθε επιρροή. (Τζίντου Κρισναμούρτι)

Οι θνήσκοντες και ανασταινόμενοι θεοί

Στον αρχαίο κόσμο, αιώνες πριν την εμφάνιση του Χριστιανισμού, υπήρχε μια ευρέως διαδεδομένη θρησκευτική μυθολογική αφήγηση σε όλη την περιοχή της ανατολικής Μεσογείου και στον Ελλαδικό χώρο. Ο μύθος, σε κάθε περίπτωση, αναφερόταν σε έναν θεό, ο οποίος πέθαινε μαρτυρικά και στη συνέχεια ανασταινόταν.

Ο κάθε τόπος διέθετε τη δική του εκδοχή του μύθου και απέδιδε στον θεό αυτόν διαφορετικές ονομασίες. Στην φαραωνική Αίγυπτο λεγόταν Όσιρις, στον μείζονα Ελλαδικό χώρο Διόνυσος, στη Μικρά Ασία Άττις, στη λεγόμενη Συροπαλαιστίνη Άδωνις, στην Περσία Μίθρας και στην Ιταλική χερσόνησο Βάκχος. Η μυθική αφήγηση, ωστόσο, εμπεριείχε στον πυρήνα της παντού τα ίδια χαρακτηριστικά. Ο θεός γεννιόταν από μια παρθένο σε μια σπηλιά ή σε έναν στάβλο στις 25 Δεκεμβρίου. Αργότερα, εισερχόταν θριαμβευτικά σε μια πόλη επί όνου και γινόταν δεκτός από τον λαό, ο οποίος κράδαινε κλάδους φοινικιάς. Στη συνέχεια πέθαινε, θυσιαζόμενος για την αποκατάσταση του κόσμου, κατέβαινε στον Άδη (ή σε άλλη αντίστοιχη θεότητα του λεγόμενου Κάτω Κόσμου) και την τρίτη ημέρα ανασταινόταν εκ νεκρών, ανερχόμενος στον ουρανό. Η θυσία αποκαθιστούσε την ιερότητα του κόσμου, καθαρίζοντας τον καθημερινό χρόνο και τόπο και αναγεννώντας τον. Η αναγέννηση αυτή νοούνταν ως μεταμόρφωση, που ξαναδημιουργούσε τον χρόνο και τον τόπο, αλλά και κάθε ον εντός τους, σε ένα ιερό εδώ και τώρα.

Φαίνεται, πως στοιχεία τουλάχιστον του συγκεκριμένου μύθου είναι πανάρχαια. Η Margaret Murray, αρχαιολόγος και αιγυπτιολόγος των αρχών του περασμένου αιώνα, με ανασκαφές στις πυραμίδες της Αιγύπτου στο ενεργητικό της μαζί με τον περισσότερο γνωστό Flinders Petrie (ο οποίος ανακάλυψε τις πυραμίδες της Γκίζας και τη στήλη του Μερνεφθά) αναφέρει ότι «το ιερό δράμα της αφοσίωσης και της θυσίας του ενσαρκωμένου θεού μπορούμε να το παρακολουθήσουμε στα κείμενα των Πυραμίδων», δηλαδή το 2.700 π.Χ,, περίπου. Συνέχεια

ΕΝΑΣ ΑΚΟΜΗ ΝΕΚΡΟΣ ΜΕΤΑ ΑΠΟ ΑΓΡΙΑ ΣΥΜΠΛΟΚΗ ΜΕΤΑΞΥ ΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ ΣΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ

ελληνικό

Ένας νεκρός Αφγανός και δύο τραυματίες, είναι ο απολογισμός μιας ακόμη άγριας συμπλοκής μεταξύ δεκάδων μεταναστών στο παλιό αεροδρόμιο του Ελληνικού. Οι τραυματίες νοσηλεύονται εκτός κινδύνου με τραύματα από επίθεση που δέχθηκαν με μαχαίρια και ρόπαλα. Παρόμοια συμπλοκή έλαβε χώρα λίγες ημέρες πριν στις 6 Ιουλίου στο Χέρσο Κιλκίς, όπου τραυματίστηκαν δύο Σύροι και ένας Ιρανός σε συμπλοκή ανάμεσα σε 100 πρόσφυγες και μετανάστες, ενώ στις 23 Ιουνίου ένας Αιγύπτιος έπεφτε νεκρός, όταν δέχθηκε μαχαιριά στον λαιμό στην προσπάθεια του να χωρίσει δύο συμπατριώτες του που συμπλέκονταν. Συνέχεια

6ος ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΟΣ ΝΕΚΡΟΣ ΣΕ ΠΕΝΤΕ ΜΗΝΕΣ ΣΤΟ ΚΟΛΑΣΤΗΡΙΟ, ΠΟΥ ΑΠΟΚΑΛΕΙΤΑΙ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΩΝ ΚΟΡΥΔΑΛΛΟΥ

ΚορυδαλλόςΝεκρός, βρέθηκε ένας ακόμα κρατούμενος στο «Νοσοκομείο» Κρατουμένων Κορυδαλλού, την Πέμπτη. Πρόκειται για τον έκτο νεκρό μέσα σε μόλις πέντε μήνες στο κολαστήριο που έχουν βαπτίσει «νοσοκομείο» κρατουμένων κορυδαλλού.

Ο 62χρονος κρατούμενος έπασχε από χρόνια αναπνευστικά προβλήματα. Πρόκειται για κρατικές δολοφονίες χωρίς ουδεμία αμφισβήτηση, αφού η «γραμμή» την οποία φαίνεται ότι υπηρετεί με μεγάλη αφοσίωση το συνάφι των δικαστών είναι να μην αποφυλακίζουν κρατούμενους με σοβαρά προβλήματα υγείας παρ’ ότι σύμφωνα με τον νόμο που υποτίθεται ότι οι ίδιοι υπηρετούν, συντρέχουν και με το παραπάνω οι προϋποθέσεις αποφυλάκισης.

Συνέχεια

Τουρκία: νεκρός μπάτσος σε συγκρούσεις

Left-wing protesters gather near a barricade during clashes with Turkish riot police in the district of Gazi in Istanbul, on July 26, 2015. A Turkish policeman was killed on July 26, 2015 during clashes with protesters in the flashpoint Istanbul district of Gazi which have raged for the last three days following the death of a leftist activist during raids by the security forces. Turkey has launched a two-pronged Ένας αστυνομικός σκοτώθηκε χθες σε συγκρούσεις με διαδηλωτές στη συνοικία Γκάζι της Ιστανμπούλ, κατά την 3η μέρα των διαδηλώσεων και συγκρούσεων που ακολούθησαν το θάνατο ενός αριστερού αγωνιστή κατά τη διάρκεια επιδρομών των δυνάμεων ασφαλείας.

Ο αστυνομικός πυροβολήθηκε στο στήθος μέσα από ένα κτίριο, την ώρα που προσπαθούσε να κάνει μια σύλληψη. Οι συγκρούσεις κράτησαν σχεδόν όλη μέρα.

Οι διαδηλωτές επιτέθηκαν με μολότοφ και πέτρες στους μπάτσους, που απάντησαν με κανόνια νερού, πλαστικές σφαίρες και δακρυγόνα.

Από την Παρασκευή έχουν συλληφθεί 851 άτομα, σε επιδρομές που έγιναν σε 34 διαφορετικά σημεία στην Τουρκία.

Δημοσιεύθηκε από τον Αναρχικό Πυρήνα ΞΑΝΑ ΣΤΟΥΣ ΔΡΟΜΟΥΣ
 

Χιλή: νεκρός εργαζόμενος σε συγκρούσεις

imagesΟ 47χρονος Nelson Quichillao πυροβολήθηκε την Παρασκευή από μπάτσους κοντά στο ορυχείο Codelco’s Salvador στην περιοχή Atacama. Οι εργάτες, που εργάζονται υπό καθεστώς εργολαβίας, σταμάτησαν να δουλεύουν την προηγούμενη Τρίτη απαιτώντας να έχουν τα ίδια προνόμια με τους απευθείας προσληφθέντες. Συνέχεια

ΚΑΙ ΤΡΙΤΟΣ ΝΕΚΡΟΣ ΑΠΟ ΤΟ ΕΡΓΑΤΙΚΌ «ΑΤΥΧΗΜΑ» ΣΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΠΕΤΡΕΛΑΙΑ

el-peΝεκρός και ο 27χρονος Αντώνης Αβράμπου από την έκρηξη στα ΕΛΠΕ που έγινε στις 8 Μαΐου που έχει προκαλέσει ήδη τον θάνατο άλλων δύο εργαζομένων. Συνέχεια

Ταϊλάνδη: ένας νεκρός σε διαδηλώσεις

Anti-government protesters tear down barricades during a demonstration outside Government House in BangkokΤουλάχιστον ένα άτομο σκοτώθηκε από πυρά και 10 τραυματίστηκαν σε αντι-κυβερνητικές διαδηλώσεις το Σάββατο, όταν ξέσπασαν συγκρούσεις με οπαδούς της ταϊλανδής πρωθυπουργού Yingluck Shinawatra και του δισεκατομμυριούχο αδερφού της Thaksin. Συνέχεια

Μια νεκρή σε συγκρούσεις στην Καμπότζη

1D6E35DD-8C77-4258-8527-ED0408D073FE_mw640_mh360_sΣε χθεσινή διαδήλωση στην πρωτεύουσα Πνομ Πενχ, που πραγματοποίησαν εργαζόμενοι σε εργοστάσια ενδυμάτων, ξέσπασαν συγκρούσεις με τους μπάτσους. Οι τελευταίοι έριξαν δακρυγόνα και πλαστικές, αλλά και πραγματικές, σφαίρες προκειμένου να διαλύσουν τους διαδηλωτές, που ήταν οπλισμένοι με ξύλα και πέτρες. Συνέχεια

Επίθεση σε φάρμα στη Βραζιλία

1cc1bbbf-d1b2-4c4c-9f11-244423e17de1Ινδιάνοι της Βραζιλίας επανακατέλαβαν μια αγροτική περιοχή στο Mato Grosso do Sul, στα νότια της χώρας, και έβαλαν φωτιά στις καλλιέργειες την Παρασκευή, μια μέρα μετά τη βίαιη έξωσή τους, στα πλαίσια μιας διαμάχης για την ιδιοκτησία της γης. Τότε ένας ινδιάνος Terena έπεσε νεκρός κατά τη διάρκεια των συγκρούσεων όταν πυροβολήθηκε από μπάτσους. Συνέχεια

Συγκρούσεις στην Τανζανία

tzΟι μπάτσοι κρατούν 47 ύποπτους για τον εμπρησμό των σπιτιών 4 αστυνομικών, μετά από συγκρούσεις που ξέσπασαν την Πέμπτη στην περιοχή Kibiti της περιφέρειας Rufiji κοντά στα παράλια της χώρας.

Σύμφωνα με τις αρχές ένας νεαρός, ο Hamis Mpondi, φέρεται να είχε συλληφθεί για ναρκωτικά και κατέληξε στο νοσοκομείο μετά από τον ξυλοδαρμό του. Αμέσως μετά το θάνατό του κάτοικοι βγήκαν οργισμένοι στους δρόμους, έστησαν οδοφράγματα και συγκρούστηκαν με τους μπάτσους, που έριξαν δακρυγόνα.

Δημοσιεύθηκε από τον Αναρχικό Πυρήνα ΞΑΝΑ ΣΤΟΥΣ ΔΡΟΜΟΥΣ

Βραζιλία: άλλα τρία θύματα του ναρκω-πολέμου;

4561067489_89dd8651db-300x199Οι αρχές στη Βραζιλία ερευνούν το «περιστατικό» του θανάτου ενός νεαρού – κοινώς δολοφονίας – από μπάτσους. Το συμβάν έγινε τη Δευτέρα και 6 μπάτσοι «ανακρίνονται» τώρα. Συνέχεια

Διαδηλώσεις με νεκρό στην Αϊτή

Ένας φοιτητής πυροβολήθηκε και σκοτώθηκε την Παρασκευή κατά την 5η μέρα διαδηλώσεων που έγιναν με αφορμή τον πυροβολισμό ενός άλλου φοιτητή από τους μπάτσους πριν από μία εβδομάδα.

Οι διαδηλωτές μετέφεραν το φοιτητή στο νοσοκομείο όπου εξέπνευσε. Τώρα οι διαδηλωτές κατηγορούν τους στρατιώτες της «ειρηνευτικής» δύναμης του ΟΗΕ MINUSTAH.

Οι αρχές τώρα προσπαθούν να θολώσουν τα νερά σε σχέση με το συμβάν.

Δημοσιεύθηκε από τον Αναρχικό Πυρήνα ΞΑΝΑ ΣΤΟΥΣ ΔΡΟΜΟΥΣ

Νεκρός φοιτητής σε πορεία στη Δομινικανή Δημοκρατία

Ένας φοιτητής ιατρικής δολοφονήθηκε χθες στην πανεπιστημιούπολη κατά τη διάρκεια βίαιων συμπλοκών με τους μπάτσους σε πορεία ενάντια σε νέα μέτρα που προωθούν την ιδιωτικοποίηση της παιδείας και την αύξηση του ΦΠΑ. ο 21χρονος William Florian Ramírez δε συμμετείχε καν στις κινητοποιήσεις, απλά έτυχε να βρίσκεται κοντά. Συνέχεια

Συγκρούσεις σε λαϊκή αγορά στο Περού

Οι περουβιανές έδωσαν προχθές εντολή να μετακινηθεί με τη βία μια λαϊκή αγορά στη Λίμα. Έτσι, ξέσπασαν συγκρούσεις με τους μικροπωλητές, κατά τις οποίες ένα άτομο σκοτώθηκε και 43 τραυματίστηκαν. Οι συγκεντρωμένοι επιτέθηκαν στους μπάτσους με πέτρες, ξύλα και άλλα αντικείμενα όταν οι μπάτσοι έκλεισαν την πρόσβαση στην αγορά La Parada. Συνέχεια

Νεκρός διαδηλωτής στο Περού

Ένας διαδηλωτής σκοτώθηκε και 4 τραυματίστηκαν σε συγκρούσεις μεταξύ αγροτών και μπάτσων σε ορυχείο που ανήκει σε θυγατρική της καναδικής Barrick Gold. Το ορυχείο βρίσκεται στη βορειοδυτική περιοχή Ancash.

Οι συγκρούσεις ξέσπασαν την Τετάρτη όταν περίπου 150 αγρότες από τις κοινότητες Mareniyoc και San Isidro έκλεισαν το δρόμο που οδηγεί στο ορυχείο Pierina, διαμαρτυρόμενοι για την έλλειψη πόσιμου νερού τις τελευταίες 8 μέρες.

Το ορυχείο Pierina βρίσκεται σε υψόμετρο 4100 μέτρων και παρήγαγε 152.000 ουγγιές χρυσού το 2011.

Δημοσιεύτηκε από Αναρχικό Πυρήνα ΞΑΝΑ ΣΤΟΥΣ ΔΡΟΜΟΥΣ

Ο απολογισμός της «μαύρης» επέτειου στη Χιλή

Ο μέχρι τώρα απολογισμός των συγκρούσεων για την επέτειο του πραξικοπήματος στη Χιλή στις 11-9 είναι: ένας μπάτσος νεκρός, 255 συλλήψεις, ανάμεσά τους 83 παιδιά, και 26 τραυματίες. Συνέχεια

Κινητοποιήσεις ενάντια στις μεταλλευτικές εταιρίες στο Θιβέτ

Ένας διαδηλωτής δολοφονήθηκε και 6 συνελήφθησαν σε κινητοποίηση ενάντια στην εξόρυξη στην περιοχή Markham του Θιβέτ. Στις 15/8 μια ομάδα 1000 κατοίκων του Choeten πορεύτηκαν προς μια περιοχή όπου σχεδιάζεται νέο μεταλλείο. Συνέχεια

Συγκρούσεις στη Σενεγάλη μετά το θάνατο συλληφθέντα

Τη Δευτέρα διαδηλωτές επιτέθηκαν με πέτρες στους μπάτσους στην πόλη Κεντούγκου στη νοτιο-ανατολική Σενεγάλη. Οι τελευταίοι απάντησαν με δακρυγόνα και ένα άτομο τραυματίστηκε. Οι συγκρούσεις ξέσπασαν μετά το θάνατο ενός κωφάλαλου ατόμου που κρατούνταν στην αστυνομία.

Ο άτυχος άνδρας συνελήφθη την προηγούμενη μέρα και βρέθηκε νεκρός υπό αδιευκρίνιστες συνθήκες.

Πολλά καταστήματα έκλεισαν από το φόβο των ταραχών και περίπου 500 διαδηλωτές έμειναν μπροστά από το αστυνομικό τμήμα.

Δημοσιεύθηκε από τον Αναρχικό Πυρήνα ΞΑΝΑ ΣΤΟΥΣ ΔΡΟΜΟΥΣ
 

Αιματηρή εξέγερση σε φυλακές των ΗΠΑ

Τη Δευτέρα ανακοινώθηκε ο θάνατος ενός 23χρονου φρουρού των φυλακών Adams στο Natchez, Mississippi κατά τη διάρκεια αιματηρής εξέγερσης το προηγούμενο βράδυ.

Οι ταραχές ξεκίνησαν γύρω στις 2.40 το μεσημέρι και μέσα σε 24 ώρες όλοι οι κρατούμενοι είχαν επιστρέψει στα κελιά τους. Συνέχεια