Παραλογισμός και Εξουσία: Αυξάνουν το κυνήγι του Ρινόκερου για τουριστικούς σκοπούς και με τα κερδισμένα έσοδα θα τον …προστατέψουν

Η Νότια Αφρική θα διπλασιάσει τον αριθμό των μαύρων ρινόκερων που μπορούν να σκοτωθούν από κυνήγι ως τρόπαια και μάλιστα υποστηρίζει ότι τα χρήματα που θα αντληθούν απ’το κυνήγι, θα στηρίξουν τη διατήρηση των απειλούμενων άγριων ζώων. Η απόφαση ελήφθη στη Σύμβαση για το Διεθνές Εμπόριο Απειλούμενων Ειδών (CITES), αφού έλαβε υποστήριξη από άλλα κράτη της περιοχής, όπως η Μποτσουάνα, η Ζιμπάμπουε, η Eswatini (πρώην Σουαζιλάνδη), καθώς και η Ε.Ε. και ο Καναδάς. Ο πληθυσμός του ρινόκερου λόγω της ζήτησης του κέρατός του, είχε μειωθεί σημαντικά τα προηγούμενα χρόνια από το νόμιμο αλλά και το παράνομο κυνήγι και τώρα που ο πληθυσμός παρουσιάζει αύξηση αποφάσισαν να αυξήσουν τον αριθμό σκοτωμένων ρινόκερων από το νόμιμο κυνήγι ανά χρόνο. Περίπου 5.000 μαύροι ρινόκεροι υπάρχουν σήμερα, σχεδόν 2.000 από αυτούς στη Νότια Αφρική. Απo το 2003, επιτρέπεται στη Νότια Αφρική να πωλεί δικαιώματα κυνηγιού για πέντε μαύρους ρινόκερους ετησίως. Η τελευταία απόφαση σημαίνει ότι μπορεί να πάρει μέχρι και το 0,5% του πληθυσμού, δηλαδή εννέα ρινόκερους στα σημερινά επίπεδα.

ΝΑ ΚΥΝΗΓΗΣΟΥΜΕ ΤΟΥΣ ΚΥΝΗΓΟΥΣ!!!

Όσο ο άνθρωπος θα συνεχίζει να είναι ο άσπλαχνος καταστροφέας κατώτερων ζώντων όντων, δεν θα γνωρίσει ποτέ υγεία και ειρήνη. Γιατί όσο οι άνθρωποι θα κατασφάζουν ζώα, θα σκοτώνουν ο ένας τον άλλο. Πράγματι, αυτός που σπέρνει το σπόρο του φόνου και του πόνου δεν μπορεί να δρέψει χαρά και αγάπη. (Πυθαγόρας)

Από τις αρχές της ύπαρξης του ο άνθρωπος, εκτός από την καλλιέργεια του εδάφους και των δέντρων, χρησιμοποιούσε και το κυνήγι για την επιβίωσή του. Οτιδήποτε κατανάλωνε από την φύση, επιδίωκε να το αξιοποιήσει στο έπακρο. Για παράδειγμα, ένα δέντρο μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για τους καρπούς του, το ξύλο για καύση, τα κλαριά και αλλά μέρη του για την κατασκευή σπιτιών, για φτιάξιμο εργαλείων και όπλων. Επίσης, από τα ζώα, εκτός από το κρέας τους, τα κόκαλα χρησιμοποιούνταν για την κατασκευή όπλων (τόξα, βέλη, τσεκουριά κλπ.), ενώ το δέρμα τους για ένδυση ή υπόδηση. Ποτέ οι άνθρωποι δεν κατέστρεφαν τη φύση ή σκότωναν τα ζώα χωρίς λόγο, παρά μόνο για την κάλυψη βασικών αναγκών επιβίωσης ή για την προστασία της ζωής τους σε περίπτωση επίθεσης από κάποιο άγριο ζώο (ακόμα και σε αυτήν την περίπτωση η θανάτωση του ζώου ερχόταν να καλύψει τις ανάγκες των ανθρώπων).

Blackfoot: κυνηγώντας στην ελευθερία

Ένας γέροντας κοίταξε από τον ποταμό του Κόκκινου Ελαφιού πάνω από το Ποτάμι του Τόξου. Είδε μερικά βουβάλια. Έδεσε τα μαλλιά του σε κόμπους και σύρθηκε με τα χέρια του και τα γόνατά του. Το θέαμα έκανε τα βουβάλια να γελάσουν. Ένα από αυτά γέλασε μέχρι θανάτου και ο γέροντας το έκοψε σε κομμάτια. (Clark Wissler & D.C. Duvall, Mythology of the Blackfoot Indians)

Για έναν σύγχρονο εκπολιτισμένο άνθρωπο, ιδιαίτερα κάποιον που έχει συνηθίσει στον τρόπο ζωής των μητροπόλεων, η άμεση κι έντονη εξάρτηση από ένα μόνο είδος τροφής για την επιβίωσή του τού φαίνεται αδιανόητη. Στις μέρες μας οι συνταγές μαγειρικής κι ο προβιβασμός της γευσιγνωσίας σε τέχνη έχουν μετατρέψει το φαγητό σε ένα είδος πολυτελείας και το έχουν ταυτίσει με την ποιότητα ζωής. Η δυνατότητα να γευματίσει κανείς σε ένα «καλό» εστιατόριο, όπου ενδεχομένως θα του μαγειρέψει κι ένας διάσημος chef, προωθείται –αν μη τι άλλο– ως εμπειρία ζωής. Την ίδια στιγμή, βέβαια, οι περισσότεροι άνθρωποι, λίγο παραδίπλα ή στο ίδιο οικοδομικό τετράγωνο, γεύονται τις συνέπειες του πολιτισμού απ’ την ανάποδη, αναζητώντας τη διατροφή τους στα σκουπίδια, ως άλλοι τροφοσυλλέκτες.

Επιθέσεις σε κυνηγετικούς πύργους στη Γερμανία

Τις τελευταίες εβδομάδες πραγματοποιήθηκαν συντονισμένες επιθέσεις σε πύργους που χρησιμοποιούν κυνηγοί.

Το πρωινό της Δευτέρας 28 Ιουνίου, ένας κυνηγετικός πύργος βρέθηκε καμμένος στο  Crailsheim (Baden-Württemberg).